对于吕尚劳动最早的记录，见于《诗经·大雅·大明》：

“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬，凉彼武王。肆伐大商，会朝清朗！”

这段说的是牧野之战中，吕尚像一只翱翔的雄鹰，辅佐着周武王征伐商朝，第二天清晨就获得了获胜。为什么要强调吕尚像雄鹰？在《逸周书·克殷解》里，说周武王派尚父与伯夫“致师”，即吕尚、伯夫与商东谈主将领单挑，吕尚天然获得大捷，是以才被《诗经》歌咏。

吕尚四肢周太师之尊，为何要切身下场单挑？在上古三代的干戈中，这是最平常不外的事。那时军礼肃穆两军堂堂正正对决，是以对于个东谈主武力也相配留心。吕尚四肢周朝最高军当事人座，个东谈主武力值越高越能立志东谈主心。天然，这不代表吕尚仅仅个贞洁的武东谈主，本体上那时是文、武不分的，太师十分于亦然宰相。《皆太公世家》说“六合三分，其二归周者，太公之谋计居多”，可见吕尚对于周朝灭商，应该也参与了大都策动。

但这么一来，问题就来了。从《皆太公世家》到《封神演义》，不管正史如故演义，都说吕尚入周时等于老东谈主，老东谈主是若何上阵单挑的，难谈吕尚真有神功护体？天然不是，其实吕尚的确凿形象，不太可能是后世文件说的老年谋士，而应该是原始史料《诗经》中的中年壮士。不错佐证的是，吕尚的女儿邑姜嫁给周武王，吕尚的女儿吕伋又辅佐过周成王、周康王，这示意吕尚可能是周文王同辈东谈主，以致年齿还略小一些，总之笃定不是暮景桑榆的老东谈主。

如若说历史上的吕尚不是老年东谈主，那么又激发一个更弥留的问题，他遭受周文王之前到底是什么身份呢？天然典籍莫得明说，但咱们不错合理揣度。

前文咱们提到，“氏”在战国时分运转解体，而之前的家庭和个东谈主都依附于“氏”存在。“氏”既是社会主体，亦然政当事人体。眷属长一方面是我方氏族（国度）之君，另一方面又时常在一个更大的共同体内代表同族担任一定职务（职权开首于下级）；这与后世君王专制社会中，个东谈主概况文韬武韬完满不同（职权开首于上司）。具体来说，姜姓吕氏是与姬姓周氏恒久通婚，那么在周朝集团中，吕国国君应该也会担任一个位高权重的职务！

那么商末周初这个吕国国君是谁呢？除了吕尚、吕伋父子外，《逸周书·世俘解》记录了武王伐纣后南征越戏方的吕他，清华简《封许之命》记录了封于许国的吕丁。毫无疑问，非论从地位来看，如故从名气来看，吕他与吕丁均不成与吕尚比较。是以，历史上确凿的吕尚，很可能本东谈主等于吕国国君！那么他压根不是出身于东海，也从莫得去过商都朝歌，元元本本一直糊口在吕国，四肢周东谈主的过劲盟友存在！

周朝灭商后，此时在周朝中央政权枢纽的有三位在野，辞别是太师吕尚、太傅周公旦与太保召公奭，其中吕尚代表姬姓姻亲的势力，周公旦代表文王之子的势力，召公奭代表姬姓旧族的势力。武王物化后，子成王即位，周公旦以王叔身份居摄，之后武庚、三监与东夷叛乱，周公东征消一火武庚、三监，并将阵线激动到东夷。此时，吕尚才被封于原蒲姑梓里的皆国，亦然后世听说中吕尚是“东海上东谈主”的由来，本体上吕尚仅仅自后的山东东谈主。

如若咱们承认吕尚原型原来是吕国国君，那么，又若何解释后世文件中，对于吕尚贫困而见周文王等一类记录呢？

这就要连合战国时间的社会特征了。前文提到，战国时间“氏”解体，诸子百家得以东奔西走于各国，宣传我方的政事方针谋取利益。但岂论是哪一家，有少量方针应该是共通的，那等于但愿君王尚贤，这么才气擢升出于底层的他们。于是在这个时间，就有大都遗民、隐士逆袭的听说被歌咏。其中不少圣君身边的重臣都被刻画成这么：比如尧有舜、商汤有伊尹、武丁有傅说、周文、武王有吕尚、皆桓公有管仲、秦穆公有百里奚、楚庄王有孙叔敖，等等。

这些国君为什么能气势汹汹？不恰是勇猛擢升了这些贤东谈主吗！天然，这么的说法，咱们只可四肢政事寓言看待，并不稳妥三代春秋的时间特征。不错印证的是，这么的听说，本体上也莫得一个固定的模板，相互时常又是矛盾的。咱们就来望望战国诸子著述中的吕尚到底是什么情况。

对于吕尚与周文王再会的情况，咱们最闇练确天然等于《史记·皆太公世家》所说的吕尚穷困大哥，于是在渭水钓到文王，这种说法戏剧性最强，最容易传播。这在《吕氏春秋》《韩非子》《战国策》都有一样记录，不但如斯《战国策》还说他是“皆之逐夫，朝歌之废屠，子良之逐臣，棘津之雠不庸”，也等于说，往常在皆国就被妻子赶外出，在商朝都城朝歌作念屠户也干不下去，自后投靠子良也被嫌疑炒掉，终末唯独在棘津卖身但也没东谈主要。

但这类故事，并不是那时流传的独一说法。在《孟子离娄上》里，就说吕尚与伯夷都是六合极有声望的“大老”，翻译过来十分于等于长辈，听说周文王尊重长辈而来投靠。因为伯夷是孤竹国的王子，这么看来，吕尚似乎也不是穷困坎坷的穷人。何况《孟子》比《战国策》成书还更早，但这种说法贫困故事性没被流传。但《皆太公世家》也有一样故事，说太公也曾抚育商纣王，因为无谈才离去，游说诸侯又不受重用，是以才往西边投靠周文王。

此外，还有《楚辞·离骚》《楚辞·天问》等篇里，提到吕尚在菜市集卖牛肉，因为拿着宰杀刀吆喝，而迷惑了周文王的视野。左证汉东谈主王逸的珍爱，吕尚声称“下屠屠牛，上屠屠国”，由此被文王所征用。在这种说法中，吕尚出身也卑贱，然则贩牛时与文王再会的。不外，这种说法莫得被《皆太公世家》编入，《皆太公世家》列举了另三种说法，说吕尚原来隐居海滨，在周文王被商纣王囚禁羑里时，散宜生、闳夭等东谈主找到他，全部策动拯救了周文王。

由此可见，在战国时分，对于吕尚的出身、与周文王再会的进程，还是至少产生了四种不同的说法，以致太史公编写《皆太公世家》时，也不得不求同存异，把各说都铺陈出来。这愈加诠释这些都仅仅战国时流传的古史听说，而非确凿的历史事实。但非论若何，吕尚从一位高档贵族、中年壮士，被传播成了底层遗民、老年谋臣，他的形象至此发生了第一次首要变化。

林屋令郎，文史作者，主攻先秦秦汉史。系本日头条签约作者，悟空问答签约作者，倾盆历史专栏作者，网易历史专栏作者，百度ta连系营作者，全历史合营作者，出书有《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》实体书三种，作品散见于《国度东谈主文历史》《同舟共进》《北京晚报》《荒诞阅读》《醒狮国粹》《百家讲坛》《威海晚报》等报刊杂志及自媒体。感谢阅读买球下单平台，接待暖和！