提及足球投注app，肯定许多东说念主齐不会生疏。有这样一句话叫作“三分宇宙诸葛亮，一统山河刘伯温”。

可见，刘伯温的事迹是被历史所认同的，莫得刘伯温就不可能有其后的大明王朝。

天然，东说念主一出名，对于其生平的据说也就多了起来。

刘伯温与《烧饼歌》

相传，刘伯温不仅善于军事、政事，更在占卜上头有着私有的视力，是能够与隋唐时期的袁天罡、李淳风这样的易学名家并列的东说念主物。

而事实上，刘伯温在生前如实也碰见了不少的事情，举例过去的朱棣所发起的靖难，就被刘伯温准确地预言了出来。

后世还有相传为刘伯温所作念的《烧饼歌》，被誉为能够并列《推背图》的谈话文章。

相传在登基之后，一日在大殿内用膳，吃的是烧饼。刚咬下去一口，就听到宦官说刘伯温觐见。

于是朱元璋心生一计，念念要测一下刘伯温，于是便用碗盖住了烧饼，等刘伯温上殿的时候问刘伯温碗内部盖着的是什么。

这种游戏在古代叫作覆射，是一种占卜小游戏。

刘伯温时常里善卜，尤其以“六爻”（一种基于周易、五行学说演化而来的占卜方式）闻名于世，还写了一篇叫作《黄金策》的赋，成为了后世有计划周易占卜的经典文章。

书反正传，刘伯温在大殿上见到了朱元璋之后准确的占卜出了碗底下盖着的是一块烧饼，使得朱元璋不得对抗。

随后两东说念主便在殿内驳斥处分国度的大事，刘伯温借之前覆射之事说理，于是伸开了一段君臣问答。

在这经过中，刘伯温对大明的国运作念了量度，并在文章的后半段提到了一句话叫作“福建出皇帝，三山作念战场”。

刘伯温这句话的原理就是以后福建要出能够并列朱家的真命皇帝，“三山”也就是武夷山、衡山、黄山会成为将来关乎国运的战场。

这句话听得朱元璋不寒而栗，毕竟朱元璋本就素性多疑，或许有东说念主乱了自家山河，听得刘伯温这样一说，亦然急匆忙忙地请问刘伯温应酬之法。

刘伯温的话应验了吗

对于这个故事若干有些传奇的因素。

至于是不是后世编撰的还不好说，毕竟这样多有计划明代的史学家有计划了这样多年齐不成下决定的事情，咱也不敢胡说。

不外，对于这句预言是否应验，倒是众说纷纭。

许多东说念主在解读这句话的时候并不当当。觉得福建并莫得出过立功立事的皇帝，况且所谓“三山”也不全在福建啊。

其实这种证据自己就不太准确。其实，刘伯温在这里所指的皇帝，并非实指，而是虚指。

古代皇帝忌讳有东说念主与我方争夺山河，是以谁敢自称皇帝就是死罪。

刘伯温这里的福建出皇帝，就是要引起朱元璋的爱重，内容上说的是福建要出与之争夺山河之东说念主。

是以与其说是“福建出皇帝”倒不如说是福建出“反贼”。

而所谓的“三山作战场”就照着字面原清醒读便好，影响大明气数的三个主要战场便在武夷山、衡山、黄山。

刘伯温预言的内涵解读

其实，一直以来许多东说念主齐被《烧饼歌》所带的哲学颜色所蒙蔽。

内容上刘伯温仅仅凭证历史的变迁以及大明朝所面对的内容情况来对异日的形势作念了一个量度。

而这种量度的工夫跨度，苟简是从明初到中世以后的这段工夫。

为什么刘伯温会作念出这样的量度呢？这主要照旧根具大明诸州府的情况而定的。

福建天然在汉代就有东说念主居住，但是比较较于传统的华夏地区来说，福建十足属于荒山野岭的那一类。

一直到唐代，福建这块地界的常住东说念主口也就十几万东说念主，即等于在盛唐，福建的东说念主口也就在50万东说念主高下，远远逾期于华夏地区。

到了宋朝，跟着华夏地区的战乱，导致东说念主口南迁，这时候的福建东说念主口也就堪堪200-300来万。地舆环境决定了福建这块地皮的上限。

而这种情况到了明朝时期也基本莫得什么大的编削。以福建的地舆环境来说，根底不具备养兵的可能。

然则，天然福建不具备养兵的可能，但极点的地域环境却很容易将东说念主逼到绝境。一朝东说念主活不下去了，叛逆就成了唯独能作念的事情。

更据史料记录，有明一代福建大的举义出现过两次，而多样荒芜的举义不计其数。

明嘉靖年间，福、广接壤处就因动怒嘉靖的总揽而爆发过张琏举义，举义军魁首张琏在这里确立了一个“飞龙国”，自领“飞龙皇帝”头衔。

天然张琏和他的飞龙国存续工夫不长，影响领域也不是很大没多久就被明军剿灭，况且其存在工夫还有过结合倭寇的动作，是以算不得皇帝，说是反贼倒也贴切。

但这也从侧面印证了刘伯温过去所说。

不外，许多东说念主齐会较真，觉得这与内容情况的确进出太远，属于望文生义。

但不可抵赖的是，刘伯温过去如实能够意猜测福建于对于华夏王朝具有极为深切的影响。

但从那时的情况来看，刘伯温并不成裸露空洞出异日福建、两广，以及扫数这个词百越之地在异日会发展成什么方法。

这种强硬上的局限与刘伯温所处的期间相干，咱们不可能按照今天咱们的“天主视角”来评定古东说念主。

刘伯温能够预想的至少有这样几点。

领先，上接苏杭，下链百越，是我国南北地区继往开来的要津之所。

一朝这里发生举义，义军进不错攻占苏杭等江南足够之地，退可依百越而自守，朝廷戎马很难波及福建以南的地区。

其次，扫数这个词福建地区天然不若何产食粮，但福州坐褥的丝绸、茶叶等商品确属上乘。丝绸更是主要产地之一。

‌大明丝绸的几个难熬产地包括江南三织造、山西潞安、四川保宁、广东广州、福建福州、泉州、漳州等地。

在扫数这个词大明朝的历史上，凡是出丝绸的所在，险些齐有过暴动的历史。

为什么，这主要照旧在于大明王朝中后期对蝉农克扣太盛。

大明王朝1566中，嘉靖皇帝为了增多出口交易，让江南制造局与异邦东说念主作念生意，但是由于产能提不上来，那时朝廷就有东说念主将就今天的浙江、福建等地区的农民改田为桑。

盛大的农田被改成桑树林，凡是有敢暗里种稻的，官军发现之后便骑马踏秧，匹夫连基本的生活齐成了问题。

正因如斯，东南沿海才会频频出现叛乱。

还有一个难熬的方面，就是福建在明代时照旧我国难熬的出海口。

浙、闽两地的海防，不但是我国海上交易的难熬出口，更是我国海防的难熬关口。

明代倭寇入侵，就是从浙、闽两地过来的。

为了能够保险我国东南海上大门的安全，明代朝廷屡次派兵入驻这两个地区。

而浙两地的驻军将领，在领了朝廷的敕令之后便在两地假寓，开枝散叶，也迤逦促进了浙、闽、两广的东说念主口流入。

即等于福建抚育不了这样多的东说念主，但是东说念主口的流入却是无可编削的事实。

而波及到福建这块地的东说念主口上限之后，要么就再向南迁移，要么就是出反贼，这险些是无可幸免的问题。

简略过去刘伯温就是细心到了这点，才直言“福建出皇帝，三山作念战场”。

福建的历史变迁与中语化圈的南移

事实上，刘伯温的寓言并莫得错，仅仅工夫上晚了几百年的工夫，地舆上也略有偏差。

1911年所发生的“福州举义”亦然过去辛亥更动的难熬构成部分。

但淌若从广义上说，扫数这个词诱惑辛亥更动的南边地区，不恰是过去汉东说念主南迁之后，底本的华夏文化圈所掩盖的领域吗？

原则上来说，照旧百越之地。由此看来，过去刘伯温的预言照旧挺准的。

淌若细看扫数这个词福建在中国自明以来的历史端倪，就能够发现一个问题，福建从隔离华夏王朝政事中心的一块荒山野岭，疲塌演造成为客家东说念主的主要栖息地。

扫数这个词汉民族的古代文化状貌在这一地区得回了比较好意思满的保留。比较较至今天的朔方地区，东南沿海在文化上更接近于明代的华夏文化。

而中语化的南迁，既有历史的未必性的一面，也有势必性的一面。简略这亦然过去刘伯温斗胆量度的主要原因之一。

是以，对于过去刘伯温的寓言，咱们不成只从字面上的来解读，同期还要从更深层的角度来看刘伯温到底念念说的是什么。

况且还要斟酌到那时的历史东说念主物在强硬问题上的局限性，再聚首咱们所知的历史来进行分析不成浅陋地的一句话抵赖，或是一句话确定。